第128章 准备
陈国国都之中，人潮如潮水一般涌动，密密麻麻的人群將这个原本还算得上庞大的都城挤得水泄不通。
天穹之上，除却代表燕国的上清剑舟外，另有五座飞舟，他们分別是『黔国』『郑国』『磬国』三国。
与几乎为国家中最为孱弱，燕国隨手一挥便能將其覆灭的和梁业陈四国不同，上述三国虽然仍旧比不了六大霸国，但国境之內，拥有不止一名元神之上的大能。
国土之內，不仅是灵韵更足，作为凡人，成为修行者的可能，也比小国强上许多，哪怕仍旧难以一捋霸国之威，但也不是霸国能够隨手可灭的存在了。
若不是距离陈和梁业等四国的物理距离太过遥远，加之燕国有意的钳制，此刻恐怕就没有此四国的『北境之战』了，早就被吞併成为他们的一份子了。
而除却此三国外，另外两家，却並非国，而是宗派。
『落月谷』『日沉阁』。
在现世，宗派並不少见，但绝大多数，乃至於说九成九分九毫的宗派，都不是他们想要成为宗派，而是因为宗派之主未至金丹，无法建立国家，承担国势。
盖因国家体制的优越性是宗派无法比擬的。
宗派的底牌，无非是护山大阵，强大的法宝，强大的弟子，成立宗门本身，不过是为了搜罗天材地宝，延续传承，让修为更进一步。
而这些东西，国家不仅能做到，並且还能做得更好。
宗派有护山大阵，国家也有护国大阵，宗派能炼製法宝，国家也能炼製法宝，宗派能教导弟子，国家也能教导弟子，並且国家不仅能教导弟子，还能从更加庞大的群体中筛选品性优良，性格坚毅的优秀弟子。
更重要的是，国家能够动员凡人的力量，同样的面积，同样的领土，宗派对於凡人的管辖与利用，都远远不如国家，並且，还有『国势』。
没有对凡人的管辖，便不可能凝聚到『国势』的力量，而要拥有对凡人的精准管辖，那宗派，便事实上的异化成为了『国家』，只不过是名为宗派的国家。
从宗派过度到成为国家，是一种必然，是一种大势所趋。
但哪怕是这般的大势下，也仍旧有忤逆者。
也不必说忤逆，而是在国家体制同宗派之间，找到一个平衡。
而这其中作为代表的，便是十宗，能於霸国並称的十宗。
国家体制自有其优越性，但同样具有弊端，其中最重要的一点就在於，国势是国家对掌权者的支撑，它来源於国家本身，並且事实上是一种类消耗性的东西。
它能够將人的实力托举向上不止一个台阶，但问题是，托举本身，是不断的消耗著国势的，尤其是这种托举会隨著被托举者年限的增长而增长。
因此，几乎所有的国家掌权者，尤其是依託国势提升了境界的一群人，他们的在位年限都不算长久，基本上，至多为一百年。
而当掌权者离去时，国势不仅会抽取本身托举的那一部分力量，还会根据在位时所做的功绩，对国家国势所做出的贡献，再额外的抽走一部分力量。
因此绝大多数依託国势的掌权者，寿命都不长久，基本上，只要退位，就意味著大限將至。
除非他在位时对国家做出过特別重大的贡献，有可能不收回国势的力量，否则基本都会回收力量，导致境界低落，甚至寿尽而亡。
当然，也有另一种可能，那就是国势只作为向前的台阶，也就是说，只是短暂的，藉助国势的力量窥探更高层的境界，为自己的晋升做一个铺垫，隨后再迅速的將国势的力量排出体外。
这样，虽然仍旧有一定的损伤，但这个损失根据在位的时间而定，时间不长的话，损伤並不会太大，但这个损伤不太大，也只是相对在位时间长的来说。
绝大多数人並不能从这短暂的时间中得到多少有用的东西，反倒可能因为事后被抽走的底蕴导致突破失败，因此这种概率也极其之小。
而无论是哪种可能，甚至是两种可能加起来，能够顺利脱身的概率，也不足百一。
也就是说，一旦接受国势的提升，那基本上，就註定此生都要为国家而奋斗，並且上升的途径，掌控在別人的手中。
当然，若是放眼宏观，事实上这绝不是一个弊端，正是因为在位的时间有限，又需要做出功绩，因此除却王朝末年外，绝大多数的时间，人们的生活都还过得去，虽然不至於多么奢靡，但至少，吃饱没有问题。
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但这对实力强大的个人来说，並不是一个好消息。
因此，才有了宗派的另一种生存方式。
名为『渗透』『扶持』。
其中最为代表性的，便是上清教同通天教。
是的，国家体制的优点很多，我很想要，但缺点我又不想承担，那怎么办呢？
没错，就是扶持『傀儡皇帝』。
国家的最核心命脉，受益最大的群体，就是皇帝本身，皇帝拥有堪称至高无上的权力，一皇昏庸足以让国家崩溃，整个国家的安危，都在他一个人身上。
这其中有一个很重要的点在於，国家体制下，皇帝获得了最庞大的国势加持，並且可以左右其他人的国势加持，皇帝，就是整个国家的最强者。
於是皇帝本身依託著强大的力量，能够掌控整个中央，能够一人掌控所有官职人员的任免，他可以掌控这个国家的一切。
於是，他才有那么庞大的权力。
但十宗却抓住了这个点，並且加以利用，傀儡皇帝不是世俗意义上的扶持一个傀儡者作为皇帝，毕竟拥有了力量，哪怕是傀儡，也会有不该有的野心，这是人之本性。
十宗使用的，是真正的『傀儡』，无论是木头傀儡，亦或者是石头傀儡，总之，它没有属於自己的思想。
而这便解决了国家体制的最大弊端，那就是国主的无限权力。
天穹之上，除却代表燕国的上清剑舟外，另有五座飞舟，他们分別是『黔国』『郑国』『磬国』三国。
与几乎为国家中最为孱弱，燕国隨手一挥便能將其覆灭的和梁业陈四国不同，上述三国虽然仍旧比不了六大霸国，但国境之內，拥有不止一名元神之上的大能。
国土之內，不仅是灵韵更足，作为凡人，成为修行者的可能，也比小国强上许多，哪怕仍旧难以一捋霸国之威，但也不是霸国能够隨手可灭的存在了。
若不是距离陈和梁业等四国的物理距离太过遥远，加之燕国有意的钳制，此刻恐怕就没有此四国的『北境之战』了，早就被吞併成为他们的一份子了。
而除却此三国外，另外两家，却並非国，而是宗派。
『落月谷』『日沉阁』。
在现世，宗派並不少见，但绝大多数，乃至於说九成九分九毫的宗派，都不是他们想要成为宗派，而是因为宗派之主未至金丹，无法建立国家，承担国势。
盖因国家体制的优越性是宗派无法比擬的。
宗派的底牌，无非是护山大阵，强大的法宝，强大的弟子，成立宗门本身，不过是为了搜罗天材地宝，延续传承，让修为更进一步。
而这些东西，国家不仅能做到，並且还能做得更好。
宗派有护山大阵，国家也有护国大阵，宗派能炼製法宝，国家也能炼製法宝，宗派能教导弟子，国家也能教导弟子，並且国家不仅能教导弟子，还能从更加庞大的群体中筛选品性优良，性格坚毅的优秀弟子。
更重要的是，国家能够动员凡人的力量，同样的面积，同样的领土，宗派对於凡人的管辖与利用，都远远不如国家，並且，还有『国势』。
没有对凡人的管辖，便不可能凝聚到『国势』的力量，而要拥有对凡人的精准管辖，那宗派，便事实上的异化成为了『国家』，只不过是名为宗派的国家。
从宗派过度到成为国家，是一种必然，是一种大势所趋。
但哪怕是这般的大势下，也仍旧有忤逆者。
也不必说忤逆，而是在国家体制同宗派之间，找到一个平衡。
而这其中作为代表的，便是十宗，能於霸国並称的十宗。
国家体制自有其优越性，但同样具有弊端，其中最重要的一点就在於，国势是国家对掌权者的支撑，它来源於国家本身，並且事实上是一种类消耗性的东西。
它能够將人的实力托举向上不止一个台阶，但问题是，托举本身，是不断的消耗著国势的，尤其是这种托举会隨著被托举者年限的增长而增长。
因此，几乎所有的国家掌权者，尤其是依託国势提升了境界的一群人，他们的在位年限都不算长久，基本上，至多为一百年。
而当掌权者离去时，国势不仅会抽取本身托举的那一部分力量，还会根据在位时所做的功绩，对国家国势所做出的贡献，再额外的抽走一部分力量。
因此绝大多数依託国势的掌权者，寿命都不长久，基本上，只要退位，就意味著大限將至。
除非他在位时对国家做出过特別重大的贡献，有可能不收回国势的力量，否则基本都会回收力量，导致境界低落，甚至寿尽而亡。
当然，也有另一种可能，那就是国势只作为向前的台阶，也就是说，只是短暂的，藉助国势的力量窥探更高层的境界，为自己的晋升做一个铺垫，隨后再迅速的將国势的力量排出体外。
这样，虽然仍旧有一定的损伤，但这个损失根据在位的时间而定，时间不长的话，损伤並不会太大，但这个损伤不太大，也只是相对在位时间长的来说。
绝大多数人並不能从这短暂的时间中得到多少有用的东西，反倒可能因为事后被抽走的底蕴导致突破失败，因此这种概率也极其之小。
而无论是哪种可能，甚至是两种可能加起来，能够顺利脱身的概率，也不足百一。
也就是说，一旦接受国势的提升，那基本上，就註定此生都要为国家而奋斗，並且上升的途径，掌控在別人的手中。
当然，若是放眼宏观，事实上这绝不是一个弊端，正是因为在位的时间有限，又需要做出功绩，因此除却王朝末年外，绝大多数的时间，人们的生活都还过得去，虽然不至於多么奢靡，但至少，吃饱没有问题。
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但这对实力强大的个人来说，並不是一个好消息。
因此，才有了宗派的另一种生存方式。
名为『渗透』『扶持』。
其中最为代表性的，便是上清教同通天教。
是的，国家体制的优点很多，我很想要，但缺点我又不想承担，那怎么办呢？
没错，就是扶持『傀儡皇帝』。
国家的最核心命脉，受益最大的群体，就是皇帝本身，皇帝拥有堪称至高无上的权力，一皇昏庸足以让国家崩溃，整个国家的安危，都在他一个人身上。
这其中有一个很重要的点在於，国家体制下，皇帝获得了最庞大的国势加持，並且可以左右其他人的国势加持，皇帝，就是整个国家的最强者。
於是皇帝本身依託著强大的力量，能够掌控整个中央，能够一人掌控所有官职人员的任免，他可以掌控这个国家的一切。
於是，他才有那么庞大的权力。
但十宗却抓住了这个点，並且加以利用，傀儡皇帝不是世俗意义上的扶持一个傀儡者作为皇帝，毕竟拥有了力量，哪怕是傀儡，也会有不该有的野心，这是人之本性。
十宗使用的，是真正的『傀儡』，无论是木头傀儡，亦或者是石头傀儡，总之，它没有属於自己的思想。
而这便解决了国家体制的最大弊端，那就是国主的无限权力。